道家集大成者，中国历史上最伟大的文学哲学家。继承老子"道"的本体论而将其推向艺术化与自由化的极致，以汪洋恣肆的寓言、重言、卮言构建了一个超越世俗羁绊的精神世界。其"逍遥游"描绘了"无待"的绝对精神自由，"齐物论"泯灭一切二元对立的认知执著，"庖丁解牛"揭示了"以神遇而不以目视"的直觉智慧。庄子哲学融诗意与哲思为一体，深刻影响了中国美学、文学与禅宗的形成，是东方精神自由主义的最高典范。
名周，战国中期宋国蒙人（今河南商丘一带），生卒年约为公元前369年至前286年。家境贫寒，曾做过漆园吏（管理漆树园的小官），后辞官隐居。生活极为困窘，曾因无米下锅而向监河侯借粮，却以"涸辙之鲋"的寓言机智回应对方的敷衍。楚威王听闻其贤名，派使者以千金聘其为相，庄子笑谓使者："子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"其与惠施的友谊堪称中国哲学史上最富传奇色彩的知己之交——濠梁之辩"子非鱼，安知鱼之乐"流传千古。晚年丧妻，鼓盆而歌，以通达超然面对生死。著《庄子》三十三篇，内篇七篇出自其手，外篇、杂篇多为其后学所作。
在本体论上，继承老子之"道"而更强调其"无所不在"的内在性——"道在屎溺"，道遍在于蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺之中，破除了道的崇高神秘性。在认识论上，提出"齐物"之旨：生死一体、美丑相对、是非两行、梦觉无别，"天地与我并生，而万物与我为一"，主张通过"心斋""坐忘"的修养工夫，消解主客对立与认知执著，达至"吾丧我"的无我境界。在生命哲学上，"逍遥游"追求的是无所依赖的绝对自由——不役于物、不困于名、不累于情，如大鹏扶摇九万里，如庖丁游刃于骨节之间，以"无用之用"超越功利世界的桎梏，实现生命的诗意栖居。
"天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》"
庄子的"庄周梦蝶"和精神绝对自由，对面对重重社会束缚和感知失真的现代人有何慰藉？
庄子的"逍遥游"与尼采的"超人"皆呼唤个体冲破世俗规范与道德枷锁，以生命意志创造自我价值，唯庄子以柔克刚、以无用为大用，尼采以刚破旧、以权力意志为驱动。
精神的绝对自由是庄子式的逍遥无为还是尼采式的权力创造？面对人生的荒谬与束缚，该以柔克刚还是以刚破旧？
庄子"道在屎溺"的道遍在论与斯宾诺莎"神即自然"的泛神论皆取消超越性主宰，将神圣内化于宇宙万物本身，以理性或直觉冥合大全，共同指向一种无神的神圣宇宙观。
神圣存在于万物之中还是超越万物之上？庄子和斯宾诺莎的泛神论世界观，如何帮助我们重新理解人与自然的伦理关系？
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