墨家学派创始人，战国初期最具组织性与实践精神的哲学家。出身工匠阶层，站在平民立场上倡导"兼相爱，交相利"的无差别博爱，主张"非攻"以反对侵略战争，"节用""节葬"以批判贵族奢靡。提出"三表法"作为检验认知与言论的理性标准，开创了中国最早的逻辑学传统。墨家以严密的组织纪律和舍生取义的侠客精神著称，在战国时期与儒家并称"显学"，其思想暗含了早期功利主义与科学理性的萌芽。
名翟，战国初期鲁国人（一说宋国人），出身于工匠家庭，精通木工技艺，其造诣与公输班（鲁班）齐名。身处战国兼并战争愈演愈烈之际，目睹大国恃强凌弱、小国生灵涂炭，墨翟立志以兼爱非攻救世。曾率弟子步行十日十夜，从齐国赶往楚国郢都，以精妙的守城模拟与道义说服，成功阻止楚国攻宋，此即"止楚攻宋"的千古义举。他"摩顶放踵以利天下"，终日奔走于列国之间，救守弱小，反对侵略。墨家弟子数百人，皆能赴汤蹈火、死不旋踵，是中国历史上最具苦行精神与侠客风骨的学术团体。晚年墨家分裂为三派，学说逐渐衰微，但其平等博爱精神与逻辑科学传统在中国思想史上独树一帜。
在本体论上，以"天志"为最高准则——天有意志，赏善罚恶，以此作为兼爱的形上根据。在伦理学上，主张"兼相爱，交相利"，否定儒家差序之爱，要求视人如己、无亲疏贵贱之别，以普遍互利取代宗法私情。在认识论上，提出"三表法"作为检验真知的标准：本之于古者圣王之事（历史经验）、原察百姓耳目之实（民众经验）、发以为刑政观其中国家百姓人民之利（实践效果），体现出鲜明的经验主义倾向。在政治哲学上，主张"尚贤"打破世袭，"尚同"统一法度，以严密组织实现道义共同体。墨家在光学、力学、几何学等领域亦有开创性探索。
"兼相爱，交相利。——《墨子·兼爱中》"
墨家"无差别的爱"虽然高尚，但面对人类天然的亲疏之别时，这是一种空想还是更高级的文明呼唤？
墨子的"交相利"以互利为道德基础，边沁则以"最大多数最大幸福"为原则，二者皆以效用衡量道德，可谓跨时空的功利主义共鸣，唯墨子兼爱基于天志，边沁功利基于人性。
道德的基础是功利计算还是博爱情怀？墨子的"兼相爱交相利"将爱与利统一，能否解决边沁功利主义面临的公正性困境？
墨子主张无差别的兼爱，耶稣倡导爱人如己的博爱，二者皆突破血缘与族群的藩篱，以普遍之爱为最高道德，践行者却皆遭世俗冷遇乃至迫害。
无差别的博爱是对人性亲疏本能的超越还是违背？墨子和耶稣的博爱理想，为何在现实中总是遭遇最大的阻力？
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