南宋事功学派之旗手，永康学派创始人，世称龙川先生。以极鲜明的功利主义立场向程朱理学发起挑战，痛斥理学家空谈心性而置国计民生于不顾。力倡"义利双行、王霸并用"，主张道德不可脱离事功，哲学必须服务于富国强兵之实际功效，与朱熹展开长达数年的思想论战。
陈亮，字同甫，婺州永康（今浙江永康）人。自幼才气超迈，好谈兵事，喜论天下大势。曾作《酌古论》纵论古今英雄成败得失，文采飞扬。隆兴年间，宋金和议初定，天下忻然以为太平可期，独陈亮上书力主不可弛备，并多次诣阙上书孝宗皇帝，痛陈时弊、力主抗金北伐，言词慷慨激烈，名动朝野。然为人狂放不羁，数度因言获罪入狱，几经生死。与朱熹书信往来辩论王霸义利达数年之久，朱熹劝其"绌去义利双行、王霸并用之说"，陈亮坚持己见。晚年中进士第一（状元），授建康府判官，未及赴任而卒。其一生虽命运多舛却始终不改其志，以布衣之身挺立时代潮头。
核心立场为"义利双行、王霸并用"，否定朱熹将天理与人欲、王道与霸道截然对立的做法。陈亮认为三代圣王之治同样包含了功利与霸道，并非纯粹道德理想国之虚幻想象。他主张"道"不离"事"——道义并非悬空的抽象天理，而是体现于经世济民之实际事功之中，"既无功利，则道义乃无用之虚器"。在历史观上持进化论立场，认为汉唐之君虽不及三代圣王，却绝非一团漆黑，其中包含了对治国理政的有益经验。其思想代表了宋代理学内部最强烈的实践主义转向。
"既无功利，则道义乃无用之虚器。义利双行，王霸并用。——《龙川文集》"
陈亮针对程朱空空心性论，提出"功利实用"之义，在科学经世与务实国策上，提供了怎样具有洞察力之实务思维？
事功主义与政治现实: 陈亮与马基雅维利皆强调政治哲学应以实际功效而非道德空谈为准绳，主张直面现实力量而非拘泥于理想化的道德规范。
陈亮与马基雅维利皆强调政治哲学应以实际功效而非道德空谈为准绳，主张直面现实力量而非拘泥于理想化的道德规范。
实用主义的知识观: 陈亮之"道不离事"与培根之"知识即力量"皆将哲学的合法性建基于实际功用之上，反对脱离现实生活的空疏玄谈。
陈亮之"道不离事"与培根之"知识即力量"皆将哲学的合法性建基于实际功用之上，反对脱离现实生活的空疏玄谈。
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