北宋理学家，关学创始人，世称横渠先生。力主"太虚即气"之气本论，以"气"为宇宙最根本之实存，批判佛老之虚空幻妄。撰传世名句横渠四句——"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，以万物一体之仁怀与士大夫的终极担当意识，深刻感染了后世八百年的儒学精神。
张载，字子厚，祖籍大梁，生于长安。少年时喜谈兵事，曾欲结客收复洮西失地，谒见范仲淹时，范公劝其弃武从文，授以《中庸》一编，张载遂幡然向学。遍读佛老之书而无所得，复归六经，终于契悟儒学真义。中进士后历官祁州司法参军、云岩令等职，为政以敦本善俗为先。因与王安石新法不合，辞官归隐横渠镇，于关中讲学授徒，创立关学。一生刚毅质朴，居陋巷蔬食而志气愈壮。其《正蒙》十七篇乃晚年绝笔之作，系统阐述了气本论哲学体系，成为宋明理学中与程朱理学、陆王心学鼎足而立的重要一脉。
以"太虚即气"为宇宙论基石，认为太虚并非绝对虚无，而是气之本体状态——气聚则为万物有形，气散则复归太虚无形。宇宙并非从无中创生，而是气之永恒聚散变化的过程，由此彻底反驳了道家"有生于无"和佛家"以山河大地为幻妄"之说。在人性论上，区分"天地之性"与"气质之性"：天地之性为纯粹至善之本体，气质之性则为气禀之偏滞所限，修养之道在于"变化气质"，使气质之性复归天地之性。在伦理观上提出"民胞物与"——视天下万民为同胞兄弟，视万物为同类伴侣，将仁爱之心从家族伦理扩展至宇宙万有。
"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——《张子全书》"
张载的"太虚即气"主张物质不灭、气聚万物。如何与现代量子物理关于"量子场涨落不灭"在最高直觉上产生共鸣？
气与实体的本体论: 张载之"气"与斯宾诺莎之"实体"皆为唯一的、自因的宇宙本体，万物皆为其分殊样式，皆否定超自然的人格神创世。
张载之"气"与斯宾诺莎之"实体"皆为唯一的、自因的宇宙本体，万物皆为其分殊样式，皆否定超自然的人格神创世。
质料与形式的宇宙观: 张载之气兼具质料与动力双重属性，与亚里士多德以形式为动力因、质料为被动载体的二分结构存在根本差异。
张载之气兼具质料与动力双重属性，与亚里士多德以形式为动力因、质料为被动载体的二分结构存在根本差异。
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