“近代哲学之父”。致力于为所有现代数理科学确立无法撼动的客观基石。他提出通过将万事万物连同神鬼存在皆尽推向地壳绝境的“普遍怀疑”，终于寻到那个甚至在怀疑和梦魇中都完全不能抹除的思维不灭之真理：“我思故我在（Cogito, ergo sum）”。由此引出理智与物质割裂的二元论框架。
西方近现代哲学第一始祖，解析几何发明人。体质柔弱，享有一项可躺在被窝里进行晨间哲学思考的贵族特权。在著名的‘冬宿火炉’之夜，其于炉边深受数次神圣思想启示，发誓纯靠人类纯理性去洗牌并重筑一切知识。他谦逊低调开朗，一生为了自由学术隐姓埋名。最终奔赴北欧宮廷教课，因早晨五点受冻染上风寒死于异邦。
唯理论与二元论大宗师。在神权失灵、科学复兴的剧烈转型期，他创造了‘普遍怀疑法’（Systematic Doubt）——如果外界一切、甚至神灵都在欺骗我感官，有什么是真正确定不移的？废墟中他得出终极真理：‘我正在怀疑’，怀疑必然意味着‘我在思维’；而要思维，‘我’必然存在。由此奠立第一公理：‘我思故我在’（Cogito, ergo sum）。他宣断宇宙由两个本质截然不同的实体拼成：‘思维/心灵实体’（主观）与‘延伸/物质实体’（客观、机器般的力学力学运动）。
"我思故我在。在生平绝对决定拥护真理之前，必须至少对你所承袭的所有传统偏见实行一次彻底怀疑。"
如果笛卡尔是对的：你的肉身、你周围的建筑和你一生的经验全部可以是一台超级计算机塞进你脑中的‘模拟信号模拟’（如假神的恶作剧），但那个能在现在疑惑思考、感到迷茫孤单的那个‘正在心灵感受的自我（我思）’是绝对不可能抹去的。这是否展示了你自身精神意识的无上神圣自主权？
笛卡尔将世界二分切为心灵和物体，只能假借松果腺将二者牵强连结，留下巨大矛盾；斯宾诺莎一刀砍断这种两极对立，宣断实体根本只有一个——自然（即上帝），心灵和物质延伸仅是这独一神性大自然因果之网中平行的面属性而已，完成宏伟泛神论。
我们的人脑意识与我们的红尘躯体，到底是两个截然不同、凑巧凑合在一起的心灵黑匣与肉身机壳（笛卡尔），还是同一股蓬勃流淌的大自然生命激流里，互为里表的最完美融合形式（斯宾诺莎）？
笛卡尔极爱纯理性，称人类天生携带完美的‘天赋观念’，一切科学大厦皆可由此凭空逻辑逻辑推导；休谟则是极致经验怀疑之首，宣称一切没有经受过感官触碰、感性体验的脑内想法全部是凡夫捕风捉影的抽象妄想偏见，心灵只是一张白纸上绘制的感官乱象。
你对这个复杂客观尘世规律掌握的最根本依赖，是人脑出厂自带、坚贞不可磨灭的本能逻辑直觉与理性逻辑（笛卡尔），还是我们呱呱坠地后、一生遭遇风雨挫折经受各种感官摩擦而积累 of 经验联想（休谟）？
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