现代新儒家之奠基宗师，与梁漱溟、冯友兰并称现代儒学三大家。著《新唯识论》，融会贯通《周易》大化流行之旨与佛家唯识学之精密分析，以"体用不二"之本体论重新诠释儒学形上学，在传统儒学遭遇全盘否定之五四时代孤身挺立，毕生致力于重铸中国哲学之精神脊骨。
熊十力，原名继智，字子真，湖北黄冈人。自幼家境贫寒，父母早逝，随兄长生活。少年时即好深思，读陈白沙"禽兽说"而萌发哲学之志。青年时投身辛亥革命，加入武昌新军参与起义，后加入同盟会。民国建立后，目睹革命成果被军阀篡夺、党人腐化，深感政治革命之无力，遂退出政界转向学术。入南京支那内学院从欧阳竟无研习唯识学，数年之间深研法相奥义。后任教于北京大学哲学系，在讲授唯识学过程中逐渐不满于佛学之出世倾向，转而归宗儒家大易，著《新唯识论》（文言本1932年出版，语体本1944年出版），以佛学之精密分析方法重建儒家形上学。其人狂傲刚烈、誓不媚俗，在战乱流离与政治高压中始终坚守独立思考。其弟子牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为港台新儒家之中坚，其学脉绵延至今。
以"体用不二"为哲学之核心命题——绝对本体（乾元、本心）与宇宙大化流行之现象并非二重世界，而是体用一如、即体即用，本体即在现象中显现，现象即是本体之呈露，反对将本体与现象割裂为二。以"翕辟成变"阐明宇宙生命力之辩证运动：翕为物质化之收缩凝聚趋势，辟为生命精神意志之向上伸展与突破，二者相反而相成，共同构成宇宙大化之生生不息。在认识论上，以"性智"与"量智"二分：性智为本心之直觉自证，是体认本体之根本途径；量智为理智之分析推理，是认知现象界之工具，二者各有其用而不可偏废。
"体用不二。宇宙大化流行，翕辟成变，生命意志乾元昭示天地。——《新唯识论》"
熊十力以"翕辟成变"解释宇宙：物质不断收缩限制（翕）与生命灵魂拼死挣脱绽放（辟）的拔河。如何与现代宇宙生灭理论对话？
体用与生命哲学: 熊十力之"翕辟成变"与柏格森之"生命冲力"皆以宇宙为生生不息之创造过程，二者皆以动态之生命力突破静态机械论之世界观。
熊十力之"翕辟成变"与柏格森之"生命冲力"皆以宇宙为生生不息之创造过程，二者皆以动态之生命力突破静态机械论之世界观。
新唯识论与存在追问: 熊十力以体用不二追问本体与现象之关系，海德格尔以存在论区分追问存在与存在者之差异，二者皆试图超越传统形而上学之二元架构。
熊十力以体用不二追问本体与现象之关系，海德格尔以存在论区分追问存在与存在者之差异，二者皆试图超越传统形而上学之二元架构。
与 熊十力 进行 AI 灵魂对话，或参与思想格斗场辩论