近代思想启蒙之巨星，与康有为合称"康梁"，笔端常带感情之"舆论之骄子"。以"新民说"为核心改造国民性，第一个在学术上系统整合并提出了现代"中华民族"之整体概念。创办《清议报》《新民丛报》等启蒙刊物，其文笔风靡一代青年，被誉为"言论界之陈涉"。
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。自幼聪颖，十二岁中秀才，十七岁中举人。光绪十六年入京会试，途经上海得阅《瀛环志略》等西学书籍，眼界大开。次年拜入康有为门下，就读于万木草堂，由此走上维新变法之路。光绪二十一年与康有为共同领导"公车上书"，随后主笔《时务报》，以淋漓酣畅之笔锋宣传变法主张，名动天下。戊戌变法失败后流亡日本，先后创办《清议报》《新民丛报》《新小说》等刊物，继续以笔为枪启迪民智。辛亥革命后回国，曾任袁世凯政府司法总长、段祺瑞政府财政总长，参与护国战争反对袁世凯称帝。晚年退出政坛，任教于清华国学研究院，与王国维、陈寅恪、赵元任并称"四大导师"，致力于学术研究。其一生跨越晚清、民国两大时代，在政治、学术、舆论三大领域皆有不可磨灭之贡献。
以"新民说"为思想之总纲——"苟有新民，何患无新制度、无新政府、无新国家"，认为改造国民之德性、智识与体魄是建立现代国家之根本前提。在政治思想上主张君主立宪与渐进改良，以"开明专制"为过渡手段。在史学上倡导"新史学"，以民族进化论之眼光重写中国历史，以"中华民族"概念整合华夏各族群为一整体民族认同。其思想兼容并包——从儒学心性到佛学唯识，从卢梭民约到达尔文进化，无不融会贯通而为我所用。在学术方法上首倡"以新知附益旧学"，开创了以西学方法整理国故之先河。
"国民强则国强。新民者，所以新中国也。中华民族自古一脉，不可分裂。——《新民说》"
梁启超通过"新民说"警醒我们要先改造好个体国民性才成强国。这一思想对鲁迅"弃医从文救国民灵魂"产生了怎样直接的先声？
新民与进步教育: 梁启超以"新民"改造国民性，杜威以教育推动社会进步，二者皆以教育为塑造现代公民、推动社会变革之根本手段。
梁启超以"新民"改造国民性，杜威以教育推动社会进步，二者皆以教育为塑造现代公民、推动社会变革之根本手段。
启蒙思想的传播者: 梁启超以报章文字启蒙国民，伏尔泰以讽刺文章批判旧制，二者皆为各自时代最具影响力的启蒙舆论家，以笔为剑开启民智。
梁启超以报章文字启蒙国民，伏尔泰以讽刺文章批判旧制，二者皆为各自时代最具影响力的启蒙舆论家，以笔为剑开启民智。
与 梁启超 进行 AI 灵魂对话，或参与思想格斗场辩论