中世纪最杰出而命运多舛的辩证法大师，与爱洛伊丝的旷世绝恋闻名。主张温和的唯名论（即概念论），认为共想存在于理智概念中。
12世纪法国巴黎名扬天宇的超级辩论战神、学者狂娇，因他百战百胜被尊为‘不败的学术刺客’。然而他的一生被一场西方思想史上最惨烈、最荡气回肠、也最凄美凄惨的惊天师生绝恋所引燃：与才女情人爱洛伊斯偷尝禁果私奔，惨遭其暴虐叔父派人将其残酷去势（物理太监羞辱）。他饱受重创后无奈隐修神庙，写下极富辩证深度之奇书《Sic et Non》（是与否），终其一生在凄风楚雨中与情人遥寄灵信，为西方古典理性觉醒燃尽残躯。
主张‘概念主义（Conceptualism）’的中间调和论。面对共相是真（唯实论）还是气（唯名论）的千年撕扯。阿伯拉尔以极高超的中和理性论证：你们两家都走偏了极端的死角。共相既不是九天之上的超越实体存在（反唯实论），也不可能干巴巴是一串毫无分量、可随便扔掉的空气噪音‘Flatus Vocis’（反唯名论）。共相在本质上由于人脑的归类加工、已经化为了具有客观统一思维属性的‘主客观映射形式——概念（Mental Concepts）’。概念不虚不假，是我们去认识、检索客观浩大繁复客观粒子大千世界的一把极其完美的逻辑勺子。他通过《是与否》，将神学里互相对对撞、自相矛盾不解的教条条目平行对列，论证说‘怀疑是寻找最美真理的不灭种子、依靠理性的自我提问辩证才是寻找正路的指南针’，一笔推开了理性辩证的新生大门。
"怀疑，正是引领我们去深入寻找的至高起点；通过勤奋怀疑、不妥协审度是非，我们才最终一笔笔敲开大智慧真理之门。爱之凄痛让我深知，灵魂在一切苦水试炼中才能锻造高尚理智。"
阿伯拉尔的名作《是与否》向世人宣告，没有什么是神圣不可怀疑去解剖辩证的。当你看到现在各种关于生活选择、人际处事、甚至职业方向的各种所谓‘绝对不容动摇、必定正确的绝对政治指导令’时，你是否有勇气在理智中列出你的《是与否》，通过自主理智论辩寻找一条不合流不凑合、不当糊涂奴才的具体人生选择？
其名导师洛色林将共相剁成废土，不留任何体面、视其为纯废物气声 Flatus Vocis；阿伯拉尔大步修正，指出概念是人类对具体个别万物之客体相似性、进行高保真智力拼装归纳后的‘主客观逻辑中枢中介’，共相在我们的脑中、在客观世界的关系网里都有神圣投影（概念主义）。
我们在思考、表达对事物的总结性判定时，是一味咬住现实琐碎细节（碎石、粒子、沙土）才踏实，还是承认概念关系在梳理大脑思路、降服心智混杂泥石流中、具有绝对不可或缺的第一地位？
与 阿伯拉尔 进行 AI 灵魂对话，或参与思想格斗场辩论