坎特伯雷大主教，被尊为“经院哲学之父”。致力于通过单纯抽象逻辑证明上帝的存在，在其《宣讲录》中构造了上帝存在的“本体论证明”。
中世纪经院哲学的开山泰斗、坎特伯雷大主教。他一生为人谦抑博雅，却在教会主权大是大非神圣主权面前，不向狂暴暴跳的英国国王有半点让步而多次遭到驱逐和流亡流浪。毕生致力于用严密的‘无可挑剔的代数式逻辑算法’来证明教义信条的必然合理性，被称为‘第二奥古斯丁’。
主张‘信以求知（Faith Seeking Understanding）’。他首创物理形而上学上最著名、也引来后世最惨烈论战的‘上帝存在本体论证明（Ontological Argument）’：我们要定义上帝，上帝必须是‘那在理性上，绝不可能存在比之更伟大、更完美、更圆满的一个实体定义（That than which nothing greater can be conceived）’。如果这圆满完美的实体，仅仅可怜巴巴呆在我们大脑想法的空谈‘概念’里（不具有客观物理现实实体位置），它就缺少了‘客观存在性’这桩硬美德。那么，一个具有客观存在性的实体，在逻辑上必定比仅在脑子概念里的上帝更完美。所以，为了不产生逻辑自相矛盾，那个定义中高大上圆满完美的上帝，在纯逻辑推理上，就必须在客观物理实相中，绝对且确定存在！
"我绝非想要凭借我的狂妄理智，去攀登、跨越你的高洁深度；实则是我先有了信心，因为如果我不先相信它，我高傲的理智便一辈子也一无一解。"
安瑟伦的本体论证明，巧妙地利用了人脑内概念的绝对完美极限、在纸面上凌空架置出了一个客观实体存在的必然。你认为这绝妙的‘概念自恰’在逻辑推导上是否完美？我们能否指望，只要在大脑中极力描摹一个彻底无缺点的‘正义蓝图、良好人生’，就顺理成章宣称它必然会在我们的眼前被兑现？
安瑟伦把这本体论逻辑作为对纯神圣奥义信仰的后置说明证明；而数百年后的笛卡尔则在怀疑一切的废墟上，把这完美的本体论证明，改造成了重建他大科学经验、和物理学定理不倒塌的第一逻辑支撑公理桩。
这种通过‘大脑中完美定义去保证外部必然存在’的奇特逻辑力量，究竟是神圣理性的至高荣耀顶峰，还是我们自我理智设下的、至今也绕不出来的大套套？
与 安瑟尔谟 进行 AI 灵魂对话，或参与思想格斗场辩论