普林斯顿分析天才的大反叛，新实用主义宗师。写名著敲碎“自然之镜”，宣告脑壳里没有反射世界的镜子，语言仅为应对工具，哲学必须丢掉裁判官架子、重拾世俗人文交谈温热。
20世纪末25世纪初美国最狂野、最受争议的“新实用主义”大宗师、西方学院体制最耀眼的叛变红人。他出身于左翼社会主义知识精英家庭，年纪轻轻就被普林斯顿大学聘入核心哲学系，是典型的分析哲学科班天才。然而，他在二十余年的冷峻逻辑沙盘推演后，突然看穿了西方学院里用微积分符号装神弄鬼、脱离凡人疾苦的纸上玄虚。他做出了西方学史上举世震惊的‘惊圣大反叛’：辞去含金量极高极高极高的核心哲学讲席，自废武功般地自我降级到人文和比较文学学院。写就旷世檄文《哲学与自然之镜》，大棒横扫哈佛、普林斯顿和剑桥，几乎单枪匹马把神坛上的英美分析哲学体系砸得星碎。在世俗中他极力保护下层工人、为尊严发声。他的离经叛道与极富文学审美温情的大白话文章，使其成为现代反独断主义、自由无神文化阵营里最深、最富烟火人情大爱的哲贤。
新实用主义/后分析哲学不仁巨子。他以惊雷般的文笔，彻底砸烂了西方自古希腊以来所有哲学家高高在上的幻觉：即以为哲学家的脑壳能扮演一尊纯洁无暇、纤尘不染、能一比一反射天地绝对客观物理真理规律的‘自然之镜（Mirror of Nature）’。他以冷笑砸碎此镜：大脑里只有语言符号，而语言根本不是什么一比一反射上帝意志的镜面。语言是人类为了在这惨淡艰难的人间，更好地应付、克服饥饿、痛苦、以及组织繁衍社区的‘社会沟通耗件工具（Words are tools of coping, not copying）’。因此，去辩论‘是否存在客观绝对真理’纯属吃饱了撑的浪费时空。哲学不配也不配当给科学和道德盖戳发牌的‘太上皇判定院大法官’。哲学应当放下高傲的教条架子，去转型成为一门致力于用温暖人性的文学式对话、用大同情大同感为在底层受苦受累受排挤人提供安宁舒解、促进全球人权和世俗社区不断进步的——‘人文交谈大舞台（Coping-Edification）’。
"别再去在书斋里拼了老命、玩火自焚般去为科学和道德扮演什么能一比一反射上帝意图的‘自然之镜面’了！脑壳里根本没有镜子。语言只是我们克服荒凉世俗环境的不灭石器工具。‘去解决凡人肚皮的饥饱、工人利益的安顿、去用文学的温热眼泪搭建在痛苦大千中相互拥抱、不断交谈在尘世进步的人文大舞台！这，才是无神无神世纪里哲学的最后大任与无上光芒！’"
理查德·罗蒂的《哲学与自然之镜》是根治一切‘绝对客观论偏执狂’、‘死脑筋教条症’、以及由于发现‘这世界根本没有神写好的绝对意义’而陷入绝望虚无患者的精神极道安顿大灵丹。罗蒂拍拍你的肩膀，温温和和地劝告你：‘不要纠结了，孩子。这世上根本就没有天神给你预设好的绝对真善美刻板天条。逻辑符号算尽，也算不出一克人性的怜悯泪水。’为什么我们要在一片冷酷物理荒野中，因为没有这尊死板纯理性的绝对真仙而天天抑郁自毁呢？我们难道不能放下对那份‘绝对判定说’的虚荣执念、转而学着罗素、杜威、罗蒂教你的办法：在具体的今夜，跟你的伴侣去交谈，读一首真正温热流泪的诗歌，用你的烟火气同感，去帮助路边快要冻坏的猫狗，在凡间的相互交谈与携手里，给没有尽头、没有天定的宇宙废墟，亲自织补出一片最温暖的尘世温暖天堂吗？
杜威以工具主义创立了实用主义的行动模型，但其在字里行间依然残留了对近代科学、对经验数据自然秩序一整套带有牛顿力学神魔崇拜式的、认为真理应当极其符合民主公共实验探究逻辑硬条框的安全幻想；罗蒂则对杜威进行了后现代超级大狂野升级：他彻底踢翻一切企图借用科学和公理解析方法为真理担保的废纸企图。他把杜威的实用主义推进到极致的人文主义——‘反讽主义与后哲学文化（Post-Philosophical Culture）’：直接宣布根本不需要寻找什么真理大公理，只需要让不同偏见和阶层的人放下猎枪，不断温暖地坐下交谈，直到把生命的寒夜熬成白白的美丽长空。
我们在寻求我们这个社会的进步、民主以及个人生活的提升时，我们是认为必须拿回一种能让所有人服帖的大道理硬逻辑、建立一套极其规范科学的、不容走样的数据探索与实测规范（杜威的进步科学民主说）；还是认为，根本没有什么全通用的硬科学道理可以套用一切，人类唯一的通途，是依靠我们自己柔软至极、随时自我反讽也随时大同情大感动的‘大同理心人文对话（罗蒂的多彩舞台交谈说）’？
与 罗蒂 进行 AI 灵魂对话，或参与思想格斗场辩论