爱利亚学派的实际领袖，是形而上学本体论的奠基人。区分了凭感官认识万事万物变迁的“意见之路”与凭理智认识永恒不变的“存在”的“真理之路”。他断言存在是不动、不分、完善的“一”。
南意大利爱利亚学派领袖，为人德高望重，曾为家乡制定过严谨法律。他将理智主张写在一首庄严神启的哲学长诗中，描述自己如何搭乘由太阳神女儿驾御的马车越过日夜之门，聆听正义女神传授不灭的理性真理。
理性形而上学的第一位尊崇奠基人。他提出了贯穿西方思想史的终极命题：‘存在者存在，非存在者不存在。’（Being is, Non-being is not）。区分了凭感官认识事物生灭假象的‘意见之路’，和凭借纯理智、纯逻辑理解不朽实体真实的‘真理之路’。他认为真正的‘存在’是唯一、永恒不变、不生不灭的完美球体，一切变化和时间流逝只是凡人感官受到蒙蔽而产生的虚无假象。
"能被思维者与能存在者，是同一的。真理是不变、完美并无始无终的‘一’。"
巴门尼德极端的唯理演绎颠覆了感官常识，认为凡我们肉眼所见的‘运动与衰老’都是由于逻辑错误而产生的表面假象。你能够接受这种超越日常生活经验、高度寒冷但严密的逻辑绝对论吗？
巴门尼德否定真空和‘非存在’的可能性，坚称存在无法分割、彻底静止。德谟克利特为了挽救感官现象的变化，革命性地提出‘存在是原子，非存在是虚空（真空）’，让万千原子在无边虚空里不断碰撞组合。
若想要承认事物的‘运动’，我们是否必须像德谟克利特一样，在逻辑和科学上承认‘虚无、虚空（非存在）’的真实存在地位？
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